请先完成游戏再阅读。满足玩家所说的情况，需要满足在场所有玩家都愿意配合，消极地参加游戏，但这是很难在人狼村的环境中复现的。游戏中用“正确性”来表达，我的理解则是模因。我认为，休水人推动黄泉忌之宴的因子有两个。第一个因子是对申奈明神的信仰。这份信仰源于休水人生活的环境，并不是只有表现虔诚信仰的老人受“神明影响”。
在群体中，人会模仿群体的共性，所以几乎所有村里人都模仿了黄泉忌之宴的准备工作。第二个因子则是对黄泉忌之宴存在的认同。它来源于经历和传言，是由信仰引申出的一种行为。
排除狼爷爷这个愉悦杀人者（确定积极参与）和黑山羊子嗣咩子（？），由这两个因子可以把其他角色对积极参与游戏的态度分为3类：1/1（既有信仰，又承认杀人游戏）：卷岛宽造、卷岛春、山协多惠、芹泽千枝实、回末李花子1/0（有信仰，但不承认杀人游戏）：织部香织、织部泰长、织部义次、室匠、酿田近望、能里清之介0/0（既没有信仰，又不承认杀人游戏）：桥本雄大、马宫久子、房石阳明信仰模因是主因子，而对杀人游戏的态度则是一种外化表现。
在故事中有一个很有趣的现象，那就是三个进行黄泉忌之宴的周目在第一天白天均没有吊死人，第一天白天是非常特殊的一天，人类阵营的村民并未触发模因，导致趋向于消极游戏的人占了大多数。再从狼人视角解读狼神阵营在第一天入夜就通过授典和狼神显现刻画信仰的真实性，由一个1/1型的人作为原型诱发1/0型的人的模仿行为，所以狼神阵营的杀人行为得以合理化。回顾三个周目，狼神阵营总是满足两个条件。1. 存在1个1/1型的村民 2.拥有信仰的人占了大多数。
一个很有趣的地方在于，它是有实现的可能性的，也是正常人破关的思路。如果把我代入房石阳明，我达成通关第一个条件的方法会是不断尝试设法让桥本雄大、马宫久子和房石阳明拿到狼牌，达成协议阻止杀人。相比之下，四周目房石的通关方法是合理性为情节的让路，单凭能里家的笔记就承担不能回溯的风险就去挖遗骨的做法太冒进了，我的理解是这段更多地是为了刻画村民无法违抗信仰的情节需要。
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